R. Chananel Moed Katan 18b – ר' חננאל מועד קטן יח:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

הַסְּפָרִים הָנֵי אִין כְּלֵי פִשְׁתָּן לָא. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מתני׳מַתְנִיתִין אֲפִילּוּ דִּשְׁאָר מִינֵי אָמַר בַּר הִידְיָא לְדִידִי חֲזֵי לִי יַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָה דְּמַפְּקִי לַהּ מְשִׁיכְלֵי דְּמָנֵי כִּיתָּנָא בְּחוּלָּא דְמוֹעֲדָא. מַתְקֵיף לַהּ אַבָּיֵי מַאן לֵימָא לַן דִּבְרָצוֹן חֲכָמִים עָבְדִי דִּלְמָא שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים עָבְדִי.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^אוְאֵלּוּ כּוֹתְבִין בַּמּוֹעֵד קִדּוּשֵׁי נָשִׁים וְגִיטִּין וְשׁוֹבָרִין דְּיָיתֵיקֵי מַתָּנָה וּפְרוֹזְבּוּלִין אִיגְּרוֹת שׁוּם וְאִיגְּרוֹת מָזוֹן. שְׁטָרֵי חֲלִיצָה וּמֵיאוּנִים וּשְׁטָרֵי בֵירוּרִין גְּזֵרוֹת בֵּית דִּין וְאִיגְּרוֹת שֶׁל רְשׁוּת.: גמ׳גְּמָרָא: אָמַר שְׁמוּאֵל ^במוּתָּר לְאָרֵס אִשָּׁה בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד שֶׁמָּא יִקְדְּמֶנּוּ אַחֵר לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ וְאֵלּוּ כּוֹתְבִין בַּמּוֹעֵד קִדּוּשֵׁי נָשִׁים. מַאי לָאו שְׁטָרֵי קִדּוּשִׁין מַמָּשׁ לָא שְׁטָרֵי פְסִיקָתָא וְכִדְרַב גִּידֵּל אָמַר רַב. דְּאָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב ^גכַּמָּה אַתָּה נוֹתֵן לְבִנְךָ כָּךְ וְכָךְ כַּמָּה אַתָּה נוֹתֵן לְבִתְּךָ כָּךְ וְכָךְ עָמְדוּ וְקִדְּשׁוּ קָנוּ הֵן הֵן הַדְּבָרִים הַנִּקְנִין בַּאֲמִירָה. לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ אֵין נוֹשְׂאִין נָשִׁים בַּמּוֹעֵד לֹא בְּתוּלוֹת וְלֹא אַלְמָנוֹת וְלֹא מְיַבְּמִין מִפְּנֵי שֶׁשִּׂמְחָה הִיא לוֹ הָא לְאָרֵס שָׁרֵי. לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִיבַּעְיָא לְאָרֵס דְּלָא קָעָבֵיד מִצְוָה אֶלָּא אֲפִילּוּ לִישָּׂא נָמֵי דְּקָא עָבֵיד מִצְוָה אָסוּר. תָּא שְׁמַע דְּתָנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל מְאָרְסִין אֲבָל לֹא כּוֹנְסִין ^דוְאֵין עוֹשִׂין סְעוּדַת אֵירוּסִין וְלֹא מְיַבְּמִין מִפְּנֵי שֶׁשִּׂמְחָה הִיא לוֹ ש״משְׁמַע מִינַּהּ. וּמִי אָמַר שְׁמוּאֵל שֶׁמָּא יִקְדְּמֶנּוּ אַחֵר וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בְּכׇל יוֹם וְיוֹם בַּת קוֹל יוֹצֵאת וְאוֹמֶרֶת בַּת פְּלוֹנִי לִפְלוֹנִי שְׂדֵה פְלוֹנִי לִפְלוֹנִי. אֶלָּא שֶׁמָּא יִקְדְּמֶנּוּ אַחֵר בְּרַחֲמִים. כִּי הָא דְּרָבָא שַׁמְעֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּבָעֵי רַחֲמֵי וְאָמַר תִּזְדְּמֵן לִי פְּלָנִיתָא א״לאֲמַר לֵיהּ לָא תִּיבְעֵי רַחֲמֵי הָכִי אִי חַזְיָא לָךְ לָא אָזְלָא מִינָּךְ וְאִי לָא כָּפְרַתְּ בַּה׳ בָּתַר הָכִי שַׁמְעֵיהּ דְּקָאָמַר אוֹ אִיהוּ לֵימוּת מִקַּמַּהּ אוֹ אִיהִי תְּמוּת מִקַּמֵּיהּ א״לאֲמַר לֵיהּ לָאו אָמֵינָא לָךְ לָא תִּיבְעֵי עֲלַהּ דְּמִילְּתָא. הָכִי אָמַר רַב מִשּׁוּם רַבִּי רְאוּבֵן בֶּן אִצְטְרוֹבִילִי מִן הַתּוֹרָה וּמִן הַנְּבִיאִים וּמִן הַכְּתוּבִים מֵה׳ אִשָּׁה לְאִישׁ מִן הַתּוֹרָה דִּכְתִיב {בראשית כ״ד:נ׳} וַיַּעַן לָבָן וּבְתוּאֵל וַיֹּאמְרוּ מֵה׳ יָצָא הַדָּבָר מִן הַנְּבִיאִים דִּכְתִיב {שופטים י״ד:ד׳} וְאָבִיו וְאִמּוֹ לֹא יָדְעוּ כִּי מֵה׳ הִיא מִן הַכְּתוּבִים דִּכְתִיב {משלי י״ט:י״ד} בַּיִת וָהוֹן נַחֲלַת אָבוֹת וּמֵה׳ אִשָּׁה מַשְׂכָּלֶת. וְאָמַר רַב מִשּׁוּם רַבִּי רְאוּבֵן בֶּן אִצְטְרוֹבִילִי וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא א״ראָמַר רַבִּי רְאוּבֵן בֶּן אִצְטְרוֹבִילִי אֵין אָדָם נֶחְשָׁד בְּדָבָר אֶלָּא א״כאִם כֵּן עֲשָׂאוֹ וְאִם לֹא עָשָׂה כּוּלּוֹ עָשָׂה מִקְצָתוֹ וְאִם לֹא עָשָׂה מִקְצָתוֹ הִרְהֵר בְּלִבּוֹ לַעֲשׂוֹתוֹ וְאִם לֹא הִרְהֵר בְּלִבּוֹ לַעֲשׂוֹתוֹ רָאָה אֲחֵרִים שֶׁעָשׂוּ וְשָׂמַח. מֵתִיב רַבִּי יַעֲקֹב {מלכים ב י״ז:ט׳} וַיְחַפְּאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל דְּבָרִים אֲשֶׁר לֹא כֵן עַל ה׳ אֱלֹהֵיהֶם הָתָם לְהַכְעִיס הוּא דַּעֲבוּד. תָּא שְׁמַע {תהלים ק״ו:ט״ז} וַיְקַנְאוּ לְמֹשֶׁה בַּמַּחֲנֶה לְאַהֲרֹן קְדוֹשׁ ה׳ רַב שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק אָמַר מְלַמֵּד שֶׁכׇּל אֶחָד קִינֵּא לְאִשְׁתּוֹ מִמֹּשֶׁה הָתָם מִשּׁוּם שִׂנְאָה הוּא דַּעֲבוּד. ת״שתָּא שְׁמַע אָמַר רַבִּי יוֹסֵי יְהֵא חֶלְקִי עִם מִי שֶׁחוֹשְׁדִין אוֹתוֹ בְּדָבָר וְאֵין בּוֹ וְאָמַר רַב פָּפָּא לְדִידִי חַשְׁדוּן וְלָא הֲוָה בִּי. לָא קַשְׁיָא הָא בְּקָלָא דְּפָסֵיק הָא בְּקָלָא דְלָא פָּסֵיק וְקָלָא דְלָא פָּסֵיק עַד כַּמָּה אָמַר אַבָּיֵי אֲמַרָה לִי אֵם דּוֹמֵי דְמָתָא יוֹמָא וּפַלְגָא. וְהָנֵי מִילֵּי דְּלָא פְּסַק בֵּינֵי בֵּינֵי אֲבָל פְּסַק בֵּינֵי בֵּינֵי לֵית לַן בַּהּ וְכִי פְּסַק בֵּינֵי בֵּינֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא פְּסַק מֵחֲמַת יִרְאָה אֲבָל פְּסַק מֵחֲמַת יִרְאָה לָא. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא הָדַר נָבֵט אֲבָל הָדַר נָבֵט לָא וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ אוֹיְבִים אֲבָל אִית לֵיהּ אוֹיְבִים אוֹיְבִים הוּא דְּאַפְּקוּהּ לְקָלָא.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^האֵין כּוֹתְבִין שְׁטָרֵי חוֹב בַּמּוֹעֵד וְאִם אֵינוֹ מַאֲמִינוֹ אוֹ שֶׁאֵין לוֹ מַה יֹּאכַל הֲרֵי זֶה יִכְתּוֹב. ^ואֵין כּוֹתְבִין סְפָרִים תְּפִילִּין וּמְזוּזוֹת בַּמּוֹעֵד וְאֵין מַגִּיהִין אוֹת אַחַת אֲפִילּוּ בְּסֵפֶר עֶזְרָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר ^זכּוֹתֵב אָדָם תְּפִילִּין וּמְזוּזוֹת לְעַצְמוֹמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ז׳:י״ב
סמ״ג מצוות לא תעשה ע״ה
טור אורח חיים תקמ״ה:ה׳
שולחן ערוך אורח חיים תקמ״ה:ה׳

^ב רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ז׳:ט״ז
סמ״ג מצוות לא תעשה ע״ה
טור אורח חיים תקמ״ו:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תקמ״ו:א׳

^ג רמב״ם הלכות אישות כ״ג:י״ג
רמב״ם הלכות זכייה ומתנה ו׳:י״ז
סמ״ג מצוות עשה מ״ח
טור אבן העזר נ״א:א׳
שולחן ערוך אבן העזר נ״א:א׳

^ד רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ז׳:ט״ז
טור אורח חיים תקמ״ו:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תקמ״ו:א׳

^ה רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ז׳:י״ב
סמ״ג מצוות לא תעשה ע״ה
טור אורח חיים תקמ״ה:ו׳
שולחן ערוך אורח חיים תקמ״ה:ו׳

^ו רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ז׳:י״ג
טור אורח חיים תקמ״ה:א׳
טור אורח חיים תקמ״ה:ג׳
שולחן ערוך אורח חיים תקמ״ה:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תקמ״ה:ג׳

^ז רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ז׳:י״ג
טור אורח חיים תקמ״ה:א׳
טור אורח חיים תקמ״ה:ג׳
שולחן ערוך אורח חיים תקמ״ה:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תקמ״ה:ג׳

E/ע

הערותNotes

והני מטפחות – דתנינן במתני׳ דלאו כלי פשתן, אלא צמר ושל שאר מינין זולתי. אמר בר הדיא: אנא חזיתי ים טבריא דמקפי לה משיכלי ומכבסי בהו מאני דכיתנא בחולי דמועדא. אמר ליה אביי: ומאן לימא לן דברצון חכמים, דילמא שלא ברצון חכמים עבוד.
ירושלמי: תני מטפחות ספרים אין מכבסין אותן במי רגלים מפני הכבוד, אלא מכבסין אותן בנתר ובורית. מתני׳: אילו כותבין {במועד}⁠¹ קידושי נשים גיטין ושוברין דיתיקאות מתנות פרוסבולין איגרות שום איגרות מזון. שטרי חליצה ומיאונין שטרי בירורין גזירות בית דין איגרות של רשות.
ירושלמי (ירושלמי מו״ק ג׳:ג׳:ג׳): שטרי חוב² אומו ליגיאוס. ואיגרות (שום) רשות איגרות שאילת שלום. שום היתומין איגרות שום.⁠³ איגרות {מזון}⁠⁴ מזונות אלמנה. של רשות כו׳ עד גזירות בית דין אילו גזירי דינין .⁠⁵ ואיגרות של רשות איגרות שאילת שלום. קידושי נשים – אוקימנא שטרי פסיקתא. כמה אתה נותן לבנך כמה אתה נותן לבתך כך וכך ועמדו וקידשו הן הן הדברים הניקנין באמירה.
ירושלמי (ירושלמי מו״ק ג׳:ג׳:ג׳): איגרות של רשות זו שאילת שלום. אמר שמואל: מותר ליארס בחולו של מועד שמא יקדמנו אחר. איני והא איהו דאמר: ארבעים יום קודם יצירת הוולד בכל יום בת קול יוצאת ומכרזת בת פלוני לפלוני כו׳. ופרקינן שמא יקדמנו אחר – בתפילה. תנא דבי מנשה: מארסין במועד ואין כונסין ואין עושין סעודת אירוסין ולא מייבמין מפני ששמחה היא לו – אבל מחזיר גרושתו. אמר רב: מן התורה ומן הכתובים ומן הנביאים מי״י אשה לאיש. מן התורה שנאמר מי״י יצא הדבר. מן הנביאים דכתיב ואביו {ואמו}⁠⁶ לא ידעו כי מי״י היה הדבר. מן הכתובים דכתיב בית⁷ והון נחלת אבות ומי״י אשה משכלת (משלי י״ט:י״ד). ואמר רב: אין אדם נחשד בדבר אלא אם כן עשאו או כולו, או מקצתו, או הירהר בלבו לעשותו, או ראה אחרים שעשאוהו וייטב בעיניו. איני והכתיב: ויחפאו בני ישראל דברים אשר לא כן על י״י אלהיהם. ופרקינן התם להכעיס הוא דעבוד. והכתיב: וישמע משה ויפול על פניו, ואמר ר׳ יוחנן שחשדוהו מאשת איש. וכתיב ויקנאו למשה במחנה מלמד שכל אחד ואחד קינא על אשתו. ופרקינן התם משום שנאה עשו כך. ת״ש: דאמר ר׳ יוסי יהי חלקי עם מי שחושדין אותו בדבר ואין בו. ואמר רב פפא לדידי חשדו לי ולא הוה בי. ואסיקנא: בקלא דלא פסיק ובאתרא דלית ליה אויבים. אבל היכא דאית ליה אויבים – מעיקרא לאו מילתא היא, אויבים הוא דאפקוה לקלא. מתני׳ אין כותבין שטרי חוב במועד אם אינו מאמינו או שאין לו מה יאכל, שאין לו הרי זה יכתוב. אין כותבין ספרים תפילין ומזוזות. ואין מגיהין אות אחת ואפילו בספר העזרה כו׳.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

¹ כן הושלם בדפוס וילנא. בכ״י וטיקן 126 חסר: ״במועד״.

² כן בכ״י וטיקן 126. בדפוס וילנא תיקנו על פי הירושלמי שלנו ל: ״ושוברין״.

³ כן בכ״י וטיקן 126. בדפוס וילנא תיקנו על פי הירושלמי שלנו ל: ״איגרות שום – שום היתומין״.

⁴ כן הושלם בדפוס וילנא על פי ירושלמי שלנו. בכ״י וטיקן 126 חסר: ״מזון״.

⁵ כן תוקן בדפוס וילנא. בכ״י וטיקן 126: ״אילו גזירות בית דין״.

⁶ כן הושלם בדפוס וילנא. בכ״י וטיקן 126 חסר: ״ואמו״.

⁷ כן תוקן בדפוס וילנא. בכ״י וטיקן 126: ״בי נחת״.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון